منتديات اليسير للمكتبات وتقنية المعلومات - طرابلس الغرب عاصمة الثقافة الاسلامية

بارك الله فيك يأختنا ءالاء على التعريف بمديتنا طرابلس
التي سماها المسلمون بأطرابلس ،،، وسماها العرب بطرابلس الغرب ،،،
وسماها أهلها حديثا بطرابلس العرب وليس الغرب .

وهذه لمحة تاريخية عن المدينة وليبيا :
.. إن هذا الموقع الجغرافي الإستراتيجي المهم جعل تاريخ ( ليبيا ) السياسي يرتبط إرتباطاً وثيقاً بالتاريخ العربي – الإسلامي ، وكذلك بتاريخ أقطار شرق وجنوب البحر المتوسط بصفة عامة ، وقد كان لها منذ أقدم العصور دور فعال في التطور السياسي لهذا الجزء من العالم .
عرف قدماء المصريين الأقوام التي تقطن إلى الغرب من مصر بالليبيين وكانت القبيلة الليبية التي تعيش في المنطقة المتاخمة لمصر هي قبيلة الليبو (lebu) وقد ورد ذكر هذه القبيلة لأول مرة في النصوص المصرية التي تنسب إلى الملك مرنبتاح (mernepteh) من الأسرة التاسعة عشرة ( القرن الثالث عشر ق.م) ومن أسمها إشتق إسم ليبيا وليبيين وقد عرف الأغريق هذا الإسم عن طريق المصريين ولكنهم أطلقوه على كل شمال أفريقيا إلى الغرب من مصر ، وهكذا ورد عند المؤرخ هيرودوت الذي زار ( ليبيا ) في بداية النصف الثاني من القرن الخامس ق.م وقد بلغ بعض القبائل درجة من القوة مكنها من دخول مصر وتكوين أسرة حاكمة هي الأسرة الثانية والعشرون ، والتي أحتفظت بالعرش قرنين من الزمان ( من القرن العاشر إلى القرن الثامن ق.م ) وإستطاع مؤسس تلك الأسرة الملك شيشنق أن يوحد مصر ، وأن يجتاح فلسطين ويستولي على عدد من المدن ويرجع بغنائم كثيرة .
بدأ إتصال الفينيقيين بسواحل شمال أفريقيا منذ فترة مبكرة .. بلغ الفينيقيون درجة عالية من التقدم والرقي وسيطروا على البحر المتوسط وأحتكروا تجارته وكانوا عند عبورهم ذلك البحر بين شواطيء الشام وأسبانيا التي كانوا يجلبون منها الفضة والقصدير ، يبحرون بمحاذاة الساحل الغربي من ( ليبيا ) وذلك لأنهم إعتادوا عدم الإبتعاد كثيراً عن الشاطيء خوفاً من إضطراب البحر ، كانت سفنهم ترسو على شواطيء ( ليبيا ) للتزود بما تحتاج إليه أثناء رحلاتها البحرية على طول الطريق من موانيئهم في الشرق إلى أسبانيا في الغرب وعلى الرغم من كثرة هذه المراكز والمحطات التجارية فإن المدن التي أنشأها وأقام فيها الفينيقيون كانت قليلة وذلك لأنهم كانوا تجاراً لا مستعمرين >
يعتبر الفتح العربي الإسلامي من أعظم الفتوحات تأثيراً وأكثرها عمقاً وخلوداً في البلاد ، إنتشر العرب في كل أرجاء البلاد وأندمجوا مع السكان المحليين (العرب الذين وصلوا في هجرات متتالية قبل الفتح الإسلامي) وأصبحت ( ليبيا ) بفضل ذلك الفتح الذي تم في القرن السابع الميلادي دولة عربية إسلامية إستطاع العرب بعد فترة وجيزة من قدومهم أن يوطدوا أركان حكمهم وأن ينشروا الأمن في ربوع البلاد وبقيت ( ليبيا ) تابعة للخليفة في الشرق حتى استقل إبراهيم بن الأغلب بولاية أفريقيا حوالي سنة 800م ، وأصبحت تبعيته للحكومة المركزية في الشرق تبعية أسمية ، وهو أمر يبدو أن الخليفة لم يعترض عليه كثيراً وذلك لأن الظروف السياسية في دولته المترامية الأطراف إقتضت اللامركزية في الحكم ، أسس إبن الأغلب أسرة ظلت تحكم البلاد حتى سقطت في أيدي الفاطميين سنة 909/910م هذا بالنسبة للجزء الغربي من البلاد أما الجزء الشرقي فقد ظل في معظم الأحيان تابعاً لولاية مصر .. في مطلع القرن العاشر الميلادي كان دعاة الشيعة نشطين في شمال أفريقيا ، جمعوا حولهم عدداً كبيراً من الأعوان وإستطاعوا في 910 م، أن ينتزعوا تونس من الأغالبة وعملوا على تثبيت أركان حكمهم وأخذ أمراؤهم لقب خليفة ، متحدين بذلك الخليفة العباسي في بغداد وفي سنة 969 م نجح جوهر الصقلي ، قائد جيوش الخليفة الفاطمي الرابع المعز لدين الله – في أخذ مصر من الأخشيديين ، وأختط مدينة القاهرة التي أصبحت حاضرة الخلافة الفاطمية التي إنتقل إليها المعز لدين الله سنة 973 م ، وترك المعز بلكين بن زيرى والياً على شمال أفريقيا بما في ذلك إقليم طرابلس ، وعلى الرغم من الود الذي ميز العلاقة بين الخليفة الفاطمي ونائبه على شمال أفريقيا في البداية فإن إبن زيرى وجد أن الترتيبات التي وضعها المعز لدين الله للولاية غير مناسبة له ، حيث جعل المعز لدين الله كل شؤون الولاية المالية في أيدي موظفين يتبعونه مباشرة وهذا ما رفضه ابن زيرى الذي القى القبض على عمال الخليفة وأرسل خطاباً شديد اللهجة إلى المعز في القاهرة ، وقد مات المعز لدين الله قبل أن يتمكن من إتخاذ أي إجراء ضد إبن زيرى ، وخلفه العزيز الذي إعترف بالأمر الواقع وأقر إبن زيرى على ولاية أفريقيا التي أصبحت الآن تمتد حتى اجدابيا وظلت الولاية في ايدي بن زيرى حتى سنة 1145 م ، ولكنها كانت في حالة من الفوضى والضعف سهلت على النورمانديين ، الذين كانوا ينطلقون من قواعدهم في صقلية ، إنتزاع طرابلس بقيادة زعيمهم روجر الصقلي ، وفي عام 1158 م نجح الموحدون في طرد النورمانديين من طرابلس ، وتمكن الموحدون من تدعيم حكمهم وتعزيز مكانتهم في شمال أفريقيا حتى 1230م ، وقد ترك الموحدون حكم الأجزاء الشرقية من ممتلكاتهم للحفصيين إلا أن برقة لم تدخل ضمن المناطق التي سيطر عليها الحفصيون إذ ظلت تحكم مباشرة من مصر وإن تمتعت في بعض الأحيان بالحكم الذاتي .

.. إحتل الأسبان طرابلس سنة 1510م ، وظلوا يحكمونها حتى سنة 1530م ، عندما منحها شارل الخامس ، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية لفرسان القديس يوحنا الذين صاروا يعرفون في ذلك الوقت بفرسان مالطا وبقى الفرسان في طرابلس إحدى وعشرين سنة لم يكن الفرسان متحمسين كثيراً للإحتفاظ بطرابلس . فبالإضافة لعداء الذي أظهره الليبيون تجاههم لأنهم اعتبروهم عنصراً أجنبياً دخيلاً ، وأهم من ذلك إنهم أعداء فى الدين ، اعترض الفرسان على تلك المنحة التي تعنى تقسيم قواتهم ، كما أن المسافة التي تفصل مالطا عن طرابلس تعنى تعذر العون فى حالة أي هجوم . وفى سنة 1551م ، وبعد الاستغاثات التي وجهت إلى السلطان العثماني باعتباره خليفة للمسلمين ، حضر سنان باشا ودرغوث إلى طرابلس ، وفرضا عليها حصارً دام أسبوعاً واحداً وانتهى بسقوط المدينة ، وفى الواقع أن طرابلس لم تكن أبدا مركزاً يستطيع فرسان القديس يوحنا الاحتفاظ به ضد أية مقاومة .
دخلت البلاد منذ 1551م عهداً جديداً اتفق المؤرخون على تسميته بالعهد العثماني الأول ، وهو الذي ينتهي 1711 م عندما استقل أحمد باشا القره مانلى بالولاية . وقد شمل الحكم العثماني كافة أقاليم ( ليبيا ) طرابلس الغرب ، برقة ، وفزان وكان يدير شؤونها والى ( باشا ) يعينه السلطان ، ولكن لم يمض قرن من الزمان حتى بدأ الضعف يدب فى أوصال الإمبراطورية العثمانية وأصبحت الحكومة المركزية عاجزة عن أن تفرض النظام وتتحكم فى الولاة الذين صاروا ينصبون ويعزلون حسب نزوات الجند فى جو مشحون بالمؤامرات والعنف . وفى كثير من الأحيان لم يبق الوالي فى منصبه أكثر من عام واحد حتى أنه فى الفترة ما بين سنة 1672م -1711م تولى الحكم أربعة وعشرون والياً .
لقد مرت البلاد بأوقات عصيبة عانى الشعب فيها الويلات نتيجة لاضطراب الأمن وعدم الاستقرار .
وفى سنة 1711م قاد أحمد القره مانلى ثورة شعبية أطاحت بالوالي . وكان أحمد هذا ضابطاً فى الجيش التركي وقرر تخليص البلاد من الحكام الفاسدين ووضع حداًً للفوضى .
ولما كان الشعب الليبي قد ضاق ذرعاً بالحكم الصارم المستبد فقد رحب بأحمد القره مانلى الذي تعهـد بحكم أفضل ، وقـد وافـق السلطان على تعيينه باشا على ( ليبيا) ومنحه قدراً كبيراً من الحكم الذاتي . ولكن القره مانليين كانوا يعتبرون حتى الشؤون الخارجية من اختصاصاتهم ، كانت ( ليبيا ) تمتلك أسطولاً قوياً مكنها من أن تتمتع بشخصية دولية وأصبحت تنعم بنوع من الاستقلال .
أسس أحمد القره مانلى أسرة حاكمة استمرت فى حكم ليبيا حتى 1835م . ويعتبر يوسف باشا ابرز ولاة هذه الأسرة وأبعدهم أثراً .
كان يوسف باشا حاكماً طوحاً أكد سيادة ( ليبيا ) على مياهها الإقليمية وطالب الدول البحرية المختلفة برسوم المرور عبر تلك المياه الليبية كما طالب فى سنة 1803م بزيادة الرسوم على السفن الأمريكية تأميناً لسلامتها عند مرورها فى المياه الليبية . وعندما رفضت الولايات المتحدة تلبية طلبه استولى على أحدى سفنها الأمر الذي دفع الأمريكيين إلى فرض الحصار على طرابلس وضربها بالقنابل ولكن الليبيين استطاعوا مقاومة ذلك الحصار واسروا احدى السفن الأمريكية ( فيلادلفيا ) عام 1805م الأمر الذي جعل الأمريكيين يخضعون لمطالبهم . وبذلك استطاع يوسف باشا أن يملأ خزانته بالأموال التي كانت تدفعها الدول البحرية تأميناً لسلامة سفنها . ولكن يوسف باشا ما لبث أن أهمل شؤون البلاد وانغمس فى الملذات والترف ولجأ إلى الاستدانة من الدول الأوروبية .

كان السلطان العثماني قد بدأ يفيق بيوسف باشا وبتصرفاته خاصة عندما رفض يوسف مساعدة السلطان ضد اليونانيين عام 1829م . وفى هذه الأثناء قامت ضد القره مانليين ثورة عارمة بقيادة عبد الجليل سيف النصر واشتد ضغط الدول الأوروبية على يوسف لتسديد ديونه . ولما كانت خزائنه خاوية فرض ضرائب جديدة الأمر الذي ساء الشعب وأثار غضبه وانتشر السخط وعمت الثورة وأرغم يوسف باشا على الاستقالة تاركاُ لابنه علي وكان ذلك سنة 1832م . ولكن الوضع فى البلاد كان قد بلغ درجة من السوء استحال معها الإصلاح . وعلى الرغم من أن السلطان محمود الثاني ( 1808 – 1839) اعترف بعلي والياً على ( ليبيا ) فإن اهتمامه كان منصباً بصورة أكبر على كيفية على ما تبقى من ممتلكات الإمبراطورية خاصة بعد ضياع بلاد اليونان والجزائر 1830م . وبعد دراسة وافية للوضع فى طرابلس قرر السلطان التدخل مباشرة واستعادة سلطته . وفى 26 مايو 1835م وصل الأسطول التركي طرابلس وألقى القبض على علي باشا ونقل إلى تركيا وانتهى بذلك حكم القره مانليين فى ( ليبيا ) .
تفاءل الليبيون كثيراً بعودة الأتراك ورأوا فيهم حماة لهم ضد مخاطر الفرنسيين فى الجزائر ثم فى تونس ، وكذلك خطر الإنجليز الذي بدأ نفوذهم يتزايد فى مصر والسودان ولكن اتصال الدولة التركية بليبيا أصبح صعباً ومحفوفاً بالمخاطر نتيجة لوجود الإنجليز فى مصر الأمر الذي أدى إلى ضعف الحكم التركي فى ( ليبيا ) وجعل الليبيين يدركون أن سيكون عليهم وحدهم عبء مواجهة أي خطر خارجي .

كانت إيطاليا آخر الدول الأوروبية التي دخلت مجال التوسع الاستعماري وكانت ليبيا عند نهاية القرن التاسع عشر ، هي الجزء الوحيد من الوطن العربي فى شمال أفريقيا الذي لم يتمكن الصليبيون من الاستيلاء عليه .
إن قرب ليبيا من إيطاليا .

نشأة مدينة طرابلس :
سبب تسميتها يعود تاريخها إلى الفينيقيين الذين أسموها أويا وقد قاموا بتأسيسها بمساعدة الإيليميين بعد ان فروا من صقلية بعد الإضطرابات الأهلية هناك. و قد عرفت المدينة باسم أويات بيلات ماكار (أويات بلدة الإله ملقارت) و قد أكتشف بمدينة طرابلس العديد من القبور الفينيقية و البونيقية ،كما أكتشف بها مصنع فينيقي لإنتاج الفخار.
وتعود تسمية المدينة الى انها واحدة من مدن ثلاث بناها الفينيقيون وهي أويات "طرابلس الحالية" و لبدة و صبراته.
في العصر الروماني أقام الرومان منشأات رومانية لم يتبقى منها سوى قوس النصر في البلدة القديمة والمعروف بقوس ماركوس أوريليوس نسبة لذلك الإمبراطور الروماني و في ذلك العهد أيضا منحت المدينة درجة المستعمرة زمن تراجان أواخر القرن الأول م حتى عهد الإمبراطور انطونيوس بيوس في القرن الثاني م.
و يعتقد أيضاً أن اجراء المزيد من الحفريات في طرابلس (ويات) سيكشف عن عمق جذور الحضارة الفينيقية الكنعانية في التاريخ الليبي. «فهذه المدينة كانت دائما مبنية ومأهولة وبالتالي لم تتح الفرص لاجراء حفريات فيها على غرار الحفريات التي اجريت في صبراتة (صبراتا) ولبدة الكبرى. ورغم هذا فإن الحضارة الفينيقية جلية في المدن الكبرى الثلاث: لبدة الكبرى وويات وصبراتا. وهذه المعالم ما زالت موجودة وظاهرة ثم انتقلت إلى أعماق ليبيا. ويرى الباحثون أن اتجاهات أبواب قوس الامبراطور الروماني ماركوس اوريليوس تمثل اتجاهات المدينة الفينيقية القديمة التي اقيمت عليها مدينة رومانية».
و خضعت المدينة لحكم الوندال ( القرن5 م ) و للحكم البيزنطي (القرن 6م ) و خلال غزوات الوندال ُدمرت أسوار لبدة و صبراتة و كان نتيجة ذلك نمو أويا وأزدادت أهميتها بعد أن كانت الأقل أهمية في مدن طرابلس.
و في عام 645م فتحها العرب المسلمون وبقيت المدينة تحت الحكم العربي بعد ذلك (ما عدا من 1146-1158م عندما أستولى عليها النورمان الصقلًيون)، وأحتلها الأسبان من العام 1510م وحتى تم تسليمها لفرسان القديس يوحنا من مالطا العام 1531م وحتى العام 1551م حيث أستعان الطرابلسيون النازحون في المنطقة الشرقية من المدينة والمعروفة باسم تاجوراء بالعثمانيين للتخلص من الاحتلال المسيحي للمدينة.
نشأة مدينة طرابلس
سبب تسميتها يعود تاريخها إلى الفينيقيين الذين أسموها أويا وقد قاموا بتأسيسها بمساعدة الإيليميين بعد ان فروا من صقلية بعد الإضطرابات الأهلية هناك. و قد عرفت المدينة باسم أويات بيلات ماكار (أويات بلدة الإله ملقارت) و قد أكتشف بمدينة طرابلس العديد من القبور الفينيقية و البونيقية ،كما أكتشف بها مصنع فينيقي لإنتاج الفخار.
وتعود تسمية المدينة الى انها واحدة من مدن ثلاث بناها الفينيقيون وهي أويات "طرابلس الحالية" و لبدة و صبراته.
في العصر الروماني أقام الرومان منشأات رومانية لم يتبقى منها سوى قوس النصر في البلدة القديمة والمعروف بقوس ماركوس أوريليوس نسبة لذلك الإمبراطور الروماني و في ذلك العهد أيضا منحت المدينة درجة المستعمرة زمن تراجان أواخر القرن الأول م حتى عهد الإمبراطور انطونيوس بيوس في القرن الثاني م.
و يعتقد أيضاً أن اجراء المزيد من الحفريات في طرابلس (ويات) سيكشف عن عمق جذور الحضارة الفينيقية الكنعانية في التاريخ الليبي. «فهذه المدينة كانت دائما مبنية ومأهولة وبالتالي لم تتح الفرص لاجراء حفريات فيها على غرار الحفريات التي اجريت في صبراتة (صبراتا) ولبدة الكبرى. ورغم هذا فإن الحضارة الفينيقية جلية في المدن الكبرى الثلاث: لبدة الكبرى وويات وصبراتا. وهذه المعالم ما زالت موجودة وظاهرة ثم انتقلت إلى أعماق ليبيا. ويرى الباحثون أن اتجاهات أبواب قوس الامبراطور الروماني ماركوس اوريليوس تمثل اتجاهات المدينة الفينيقية القديمة التي اقيمت عليها مدينة رومانية».
و خضعت المدينة لحكم الوندال ( القرن5 م ) و للحكم البيزنطي (القرن 6م ) و خلال غزوات الوندال ُدمرت أسوار لبدة و صبراتة و كان نتيجة ذلك نمو أويا وأزدادت أهميتها بعد أن كانت الأقل أهمية في مدن طرابلس.
و في عام 645م فتحها العرب المسلمون وبقيت المدينة تحت الحكم العربي بعد ذلك (ما عدا من 1146-1158م عندما أستولى عليها النورمان الصقلًيون)، وأحتلها الأسبان من العام 1510م وحتى تم تسليمها لفرسان القديس يوحنا من مالطا العام 1531م وحتى العام 1551م حيث أستعان الطرابلسيون النازحون في المنطقة الشرقية من المدينة والمعروفة باسم تاجوراء بالعثمانيين للتخلص من الاحتلال المسيحي للمدينة.
المراجع الالكترونية :
http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B7%...8A.D9.86.D8.A9
www.alelam.net/dir/islam.htm