[هديل]

أسئلةارجو ان يتسع صدركم لاستفساراتي كما ارجو ان تكون الاجابة سريعة- كيف نجهز المكتبة لاحتمالات الزيادة المستقبلية؟- اين اضع الكتب التالية:كتاب عن الجنعن الاغتيال ازمة الاعلام العربيحقائق وغرائب من العالمكتب الوصايا والحكم(لقمان حكم نبوية)التوبةالسياسةالكتب التي تحوي موضوعين كالاخلاق والقرآن والاخلاق والتربية مثلاً ،او تحوي اكثر من موضوعين؟هل تنفرد بقسم خاص بها؟ ام توضع في احد القسمين حسب الاكثر- ماهي اقتراحاتكم لزيادة قسم الاطفال في المكتبة- هل يمكن ان تكون المكتبة بنوعين من الفهرسة(الوصفية و الموضوعية ) ام ان احدهما يكفي عن الاخر؟- وماذا نفعل بتعدد ابعاد الموضوع مثل ان يكون هناك كتابين عن شهر رمضان احدهما له بعد روحي والآخر عن الاحكام الفقهية للصيام؟؟؟- او يكون عن التربية والمذاهب المنحرفة كالعلمانية- وكيف نرتب الكتب التي تندمج فيها الاحداث التاريخية بالقضايا الخلافية بين المذاهب؟.اعلم ان اسئلتي كثيرة ولكني اطمع بكرمكم في الاجابة الوافية والمختصرة

[المهزع]

السلام عليكم الأخت الفاضلة هديل , - أعتقد أن الكتاب عن الجن يكون تصنيفه 244 وهو كالتالي :200 الديانات 240 علم العقيدة وأصول الدين 244 الكتب السماوية فالكتب السماوية تشمل ( الملائكة والجن والسحر والأولياء والكرامات ) .- أما عن الاغتيال فأعتقد انه 364.15 وهو كالتالي :300 العلوم الاجتماعية .360 المشاكل والخدمات الاجتماعية .364 الجريمة .364.15 الجرائم ضد الأشخاص . في البداية اعتقدت أنها تندرج تحت الجرائم السياسية لأن الاغتيال جريمة تحدث غالبا بدافع سياسي ولاكن وجدت ان الجرائم السياسية تشمل الجرائم الدولية وجرائم الحرب فأعتقد أن الاغتيال يدخل في الجرائم ضد الأشخاص . كما أني وجدت ان في القانون الجنائي في العلوم الاجتماعية يندرج تحته الجرائم ( الجنايات ) ولكن اعتقد أن ما ذكرت في البداية هو الأصح . - أما السياسة فأعتقد انها 320 وهي كالتالي :300 العلوم الاجتماعية .320 العلوم السياسية . - وأما عن مكتبة الأطفال فأن الاهتمام بمكتبة الأطفال شئ ضروري فيجب الحرص على جذب الأطفال اليها بوضع مختلف المصادر والمقتنيات والاهم المواد السمعية والبصرية فالأطفال غالبا ما يفضلون هذه المواد فأن عدم وجودها يعني حرمان الأطفال من مصادر قد تكون على قدر كبير من الأهمية , ويجب أن نغرس فيهم حب القراءة فمن القراءة يستطيع الطفل أن يكون شخصيته ومن خلالها يكتسب مهارات ذهنية وبها ينمي قدراته الأبتكارية والإبداعية .- وفي وسؤالك عن الفرسة الوصفية والتحليلية فلا يمكن أن نستغني عنهما في المكتبة ولا يمكن لواحدة منهما أن تغني المكتبة عن الأخرى , فالفهرسة الوصفية نحتاجها مثلا لتصنيف المواد السمعية البصرية والأجهزة الكمبيوتر والمخطوطات ... الخ , وأما الفهرسة الموضوعية فنحتاجها لفهرسة المواد المطبوعة . ( الأخوة والأخوات الأفاضل أرجو تصحيح ما أخطأت به في عملية التصنيف ولكم جزيل الشكر والتقدير )- - - - - - - - - - - - - -ضاقت فلما استحكمت حلقاتهافرجت وكنت اظنها لاتفرج - - - - - - - - - - - - - -- بوراشـــد -

[هديل]

المهزعشكراً جزيلاً لك يا اخيلقد ساعدتني سطورك كثيراًلا حرمنا الله من كرمكم

[هديل]

- وماذا نفعل بتعدد ابعاد الموضوع مثل ان يكون هناك كتابين عن شهر رمضان احدهما له بعد روحي والآخر عن الاحكام الفقهية للصيام؟؟؟- او يكون عن التربية والمذاهب المنحرفة كال******ة- وكيف نرتب الكتب التي تندمج فيها الاحداث التاريخية بالقضايا الخلافية بين المذاهب؟.

[عصام الحبشي]

الأخت / هديلالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .1ـ كيف أجهز المكتبة لاحتمالات الزيادة المستقبلية ؟يتم ذلك عن طريق دراسة تزويدية مدروسة وذلك بحسب نوع المكتبةواحتياجات المستفيدين منها . حيث يمكن اعطاء مساحات أكبر لموضوعاتقد يرى أمين المكتبة أهميتها عن أي نوع آخر من الموضوعات فهناكقسم خاص يعملية التزويد فقد يكون التزويد مركزيا أوعن طريق الاهداءأو الشراء .---------------------------------------2- اين أصنف الكتب التالية ؟عزيزتي من الضروري عند اختيار رقم تصنيف معين لأي وعاء الأخذبالاعتبار جمهور المستفيدين من المكتبة واحتياجاتهم فرقم التصنيفوضع لارشاد المستفيد لمكان وجود الكتاب وليس الى تعقيد مكانوجوده . فمكتبة الطفل ليست كلمكتبة الجامعية من حيث بناء رقمالتصنيف ، وكذلك المكتبة الجامعية ليست مثل المكتبة الأكاديميةالمتخصصة .واليكي أختي هذه الأرقام للكتب التي تستفسرين عن أرقامهاولكنها ليست بالضرورة تعبر عن موضوعات الكتاب اذ يجبأن يكون الكتاب أمام المصنف حقيقتا كي يقوم بتصنيفه تبعالموضوعه واتجاهاته المختلفة ومكان وجوده .الجن 214ازمة الاعلام العربي 071حقائق وغرائب من العالم 910الوصايا والحكم 211التوبة 214السياسة 320----------------------------------------الكتب التي تحوي موضوعين ؟الرجاء الرجوع الى المشاركة التي بعنوان ( هل التصنيفاجتهاد رد على تساؤل زميل )----------------------------------------ماهي اقتراحاتكم بالنسبة لزيادة قسم الأطفال في المكتبة ؟يجب أن تحتوي مكتبة الأطفال جميع الأوعية السمعية والبصريةوالمطبوعة . وانصحك بالرجوع الى المشاركة المعنونة باسم( التعلم باللعب ) في هذا لمنتدى .________________________________هل يمكن أن تكون المكتبة بنوعين من الفهرسة ( الوصفية والموضوعية )؟من الضروري جدا انشاء فهارس سواء كانت تقليدية مثل الفهرس البطاقيأو آلية أن تهتم بالعنصرين ( الوصفي والموضوعي ) لمقتنيات المكتبةوذلك لخدمة جمهور المستفيدين من المكتبة فالمستفيد قد يبحث عن الوعاءبعدة أشكال باسم المؤلف ، أو العنوان ، أو الموضوع .لذلك يجب الاهتمام بالعنصرين معا عند انشاء فهرس للمكتبة بل ان النظمالالية تهتم بالعنصر الموضوعي وتوليه المزيد من الدراسات لتجميعالموضوع تحت رأس موضوع واحد أو عدة رؤوس موضوعات يمكنأن يندرج تحته موضوع البحث .--------------------------------------------------------------بالنسبه للكتابين الخاص بموضوع الصيام بالاتجاه الروحي والاخر عن الأحكاممن المفضل لدي وضعه تحت ( الأحكام الفقهية ) تحت رقم 216-----------------------------------------------------------------الكتب التي تندمج فيها الاحداث التاريخية بالقضايا الخلافية بالمذاهبتحت ( المذاهب الفقهية )-----------------------------------------------------------------تحياتيمن تواضع لله رفعه

[المهزع]

السلام عليكم أخي الكريم عصام الحبشي , الله يعطيك العافية على هذه المعلومات , وبصراحة افتقدناك في الموقع , ولي أستفسار على بعض النقاط أحتاج الى توضيح منك جزاك الله خيرا , لقد فهرست الجن والتوبة بالرقم 214 وفي تصنيف ديوي يتعلق رقم التصنيف 214 بالمساجد الاسلامية والاماكن المقدسة والمزارات , فأنا أعتقدت أن يمكن تصنيف موضوع الجن في 244 والذي يشمل هذا الرقم الملائكة والجن والسحر ...الخ , فأرجوا منك الشرح .ولك تحياتي ..- - - - - - - - - - - - - -ضاقت فلما استحكمت حلقاتهافرجت وكنت اظنها لاتفرج - - - - - - - - - - - - - -- بوراشـــد -

[عصام الحبشي]

الأخ بوراشد وفقك اللهبالنسبة لاختيار رقم التصنيف لمصادر المعلومات المختلفة يختلف باختلافالطبعة التي اعتمدت في التصنيف .ويلاحظ من خلال التتبع التاريخي لتعريب تصنبف ديوي انها كانت أعمالتوصف بالفردية سواء من ناحية الترجمة الى العربية او في التعديل فالمصدر تصرف كما يحلو له في الايجاز والحذف في الطبعة الأصليةولذلك أضحت هذه الطبعات العربية متباينه فيما بينها من حيث الموضوعاتالتي تم ايجازها أو حذفها رموزا ومداخل ، ومعضم هذه الطبعات يعاني منغياب الجداول الفرعية الضرورية لدعم الجداول الرئيسية .كما أنها تخلو من الكشافات وافتقدت عنصر الحداثة . اذ أن أحدث الطبعاتالعربية كانت للطبعة الأصلية الثامنة عشر التي صدرت عام 1971بينما أحدث الطبعات للنظام هي الطبعة الكاملة التاسعة عشر والطبعةالمختصرة الحادية عشر وصدرت كلتاهما عام 1979فالاسلام ظهر في بعض الطبعات تحت الرموز 210ـ 219بينما في بعض الطبعات ظهر تحت الرموز 229ـ 270ومما يجدر به الاشاره هنا بما أوصى به ( مؤتمر الاعداد البيبلوغراقيللكتاب العربي) المنعقد في مدينة الرياض بالمملكة العربية السعوديةعام 1973 أن تقوم المنطمة العربية للتربية والثقافة والعلوم باتخاد التعديلاتالعربية لنظام ديوي العشري أساسا لعمل عربي موحد .أخي بوراشد أوردت تلك المقدمة السابقة بهدف التنبه عند استخدام أي نوعمن الطبعات الخاصة برقم التصنيف واعتماده لتصنيف أوعية المعلومات .بالنسبة لاختياري لرقم التصنيف الخاص بالجن والتوبهاعتمدت في التصنيف على تصنيف ديوي العشري ، الطبعة 11 المختصرةالناشر الكويت : شركة المكتبات الكويتية ، 1984وهذا التصنيف كان تحت اشراف المنضمة العربية للتربية والثقافة والعلوموأوصيك هنا في هذا المقام باعتماده عند تصنيف أوعية المعلومات المختلفة .استخدمت الرقم 214 لتسهيل رقم التصنيف اذيمكن ان تنضوي عدة موضوعاتأو مباحث تحت هذا الرقم . ويسمى في علم التصنيف( رقم الأساس )بينما يمكن أن تضيف له التفريع المناسب بعد ايراد الفاصلة . كالتالي214,7 السمعيات وتشمل الملائكة ، الجن ، الشياطين214,75 ويشمل الحساب ، الصراط ، الثواب والعقاب ، التوبة .أما بالنسبة لأجابتك على الآخت هديل فحاول الرجوع الى مشاركتك فهيلم تسألك عن ( الفهرسة التحليلية ) وانما سألتك عن ( الفهرسة الوصفية )و( الفهرسة الموضوعية ) .وأجبتها أن الفهرسة الوصفية هي للمواد السمعية والبصرية والأجهزة ..الخوأن الفهرسة الموضوعية لفهرسة المواد المطبوعه.( والحقيقة )أن الفهرسة الوصفية والموضوعية هي لجميع مصادر المعلومات السمعبصريةوالمطبوعة .فالفهرسة الوصفية تعنى بالجانب المادي لمصادر المعلومات .والفهرسة الموضوعية تعنى بالجانب الموضوعي لمصادر المعلومات .تحياتيمن تواضع لله رفعه

[المهزع]

السلام عليكم الأخ الفاضل عصام الحبشي , جزاك الله خيرا على الشرح والتوضيح وعلى تصحيح ما أخطأت به , وبالنسبة الى طبعات تصنيف ديوي فأنا استخدم الطبعة العشرون التي ظهرت عام 1990 , فما رأيك فيها وهل هناك أختلاف كبير بينها وبين الطبعات السابقة من ناحية التعديل والأختصارات مثلا .مع خالص الشكر والتقدير .- - - - - - - - - - - - - -ضاقت فلما استحكمت حلقاتهافرجت وكنت اظنها لاتفرج - - - - - - - - - - - - - -- بوراشـــد -

[عصام الحبشي]

أخي / بو راشدأشكرك على هذا الاهتمام وسعت الصدر التي تتمتع بها .يجب التفريق أولا بين الطبعات المختلفة لتصنيف ديوي بالأصل الانجليزي وبين اعادة الاصدار لتلك الطبعات والتيتشتمل على العديد من التعديلات العربية التي أجريت عليها لملائمتهامع المكتبات العربية وانتاجها الفكري .فقد صدر لديوي (19 ) طبعة منها (12 ) طبعه في حياة المؤلفوالباقي صدر بعد موته .واعتمادك على الطبعه العشرون المعدلة كما أشرت يجب تحديد أي من الطبعات السابقه تريد ايراد اختلاف التعديلات .؟؟؟؟كما أريد منك مشكورا ايراد الرقم الذي يشغل الدين الاسلاميفي الطبعة التي تصنف منها ؟؟؟؟تحياتيمن تواضع لله رفعه

[المهزع]

السلام عليكم الأخ الفاضل عصام الحبشي ,أشكر أهتمامك وأحيي فيك روح التعاون , أما عن أختلاف الطبعات فأردت ان اعرف :ما الأختلاف بين الطبعات الثلاث ط.11 - ط.19 - ط.20 ؟ وأما عن الدين الأسلامي في الطبعة العشرون فهو يشغل الارقام 210 - 219 .وفي تصنيف كتاب الجن حصلت على رقمين لا أعرف ما الصحيح منهم :* الأول : 244 ( الكتب السماوية ) والذي يشمل الملائكة والجن والسحر والاولياء والكرامات .* الثاني : 228,11 228 قصص القرآن وحكمه وأمثاله .228,11 قصص الملائكة والجن والشياطين .فما الأصح فيهم لكتاب الجن؟وجزاك الله خيرا .- - - - - - - - - - - - - -ضاقت فلما استحكمت حلقاتهافرجت وكنت اظنها لاتفرج - - - - - - - - - - - - - -- بوراشـــد -

[عصام الحبشي]

الأخ / بوراشداليك الاختلافات بين الطبعات وارجوا منك مشكورا القراءة بعنايةفائقه كي يصل الى ذهنك مفهوم ماقرأت .1/ ( الطبعة 11 )الطبعه الحادية عشر هي اختصار لأحدث طبعات ديوي التاسعه عشروأبرز مايقال من ناحية الترجمة والتعديل كما ذكرت لك سابقا بالجهدالذي قامت به المنظمة العربيية للثقافة والعلوم ، ويصلح هذا التصنيفللمكتبات الكبيرة والمتوسطة .فأخي بوراشد الطبعه 11 هي طبعة مختصرة فكما هو معروف تصنيفديوي يصدر في طبعتين طبعة كاملة وطبعة موجزة .اذا لنتحدث عن( الطبعة19 ) .---------------------------------------2/ ( الطبعة 19 )أورد لك بعض التعديلات الآتية :مثل : كان الرقم 301 مخصص لعلم الاجتماع أما في هذه الطبعة قدشغل الأرقام من 301 ـ 307تم دمج كل من 324 الآنتخابات السياسية و329 الأحزاب السياسيةفي رقم واحد هو324----------------------------------------3/ ( الطبعة 18 ) أحتل الدين الاسلامي الرقم من 210 ـ 269بينما في ( الطبعة 19 ) يحتل الدين الاسلامي الرقم من 210ـ 219وقد ظهرت الترجمة المعدلة في آواخر عام 1977 بعنوان ( التصنيفالعشري ) اعداد الأستاذ فؤاد اسماعيل ، وهي أشمل طبعة مترجمةومعدلة أعتمدت على الطبعة الكاملة 18 .---------------------------------------( الطبعة العشرون )أخي بو راشد أريد منك تفصيلات وايضاحات عن هذه الطبعةطالما أنك تستخدمها في التصنيف .------------------------------------------------------أخي ذكرت أنك حصلت على الرقمين244 الكتب السماويةورقم 228 ويشمل قصص الملائكة والجن والشياطينولكن السؤال المطروح كيف يتأتى لك حصول هذه الأرقامطالما أنك ذكرت في مشاركتك أن الدين الاسلامي يشغلالرقم من 210 - 219فلعلك أخي بوراشد جعلك الله راشدا استخدمت (لطبعة18)المعدلةكما أسلفت لك سابقا والتي يحتل الدين الاسلامي الأرقاممن 210 -269 __________________________________تحياتيمن تواضع لله رفعه

[عصام الحبشي]

الأخ / بوراشداليك الاختلافات بين الطبعات وارجوا منك مشكورا القراءة بعنايةفائقه كي يصل الى ذهنك مفهوم ماقرأت .1/ ( الطبعة 11 )الطبعه الحادية عشر هي اختصار لأحدث طبعات ديوي التاسعه عشروأبرز مايقال من ناحية الترجمة والتعديل كما ذكرت لك سابقا بالجهدالذي قامت به المنظمة العربيية للثقافة والعلوم ، ويصلح هذا التصنيفللمكتبات الكبيرة والمتوسطة .فأخي بوراشد الطبعه 11 هي طبعة مختصرة فكما هو معروف تصنيفديوي يصدر في طبعتين طبعة كاملة وطبعة موجزة .اذا لنتحدث عن( الطبعة19 ) .---------------------------------------2/ ( الطبعة 19 )أورد لك بعض التعديلات الآتية :مثل : كان الرقم 301 مخصص لعلم الاجتماع أما في هذه الطبعة قدشغل الأرقام من 301 ـ 307تم دمج كل من 324 الآنتخابات السياسية و329 الأحزاب السياسيةفي رقم واحد هو324----------------------------------------3/ ( الطبعة 18 ) أحتل الدين الاسلامي الرقم من 210 ـ 269بينما في ( الطبعة 19 ) يحتل الدين الاسلامي الرقم من 210ـ 219وقد ظهرت الترجمة المعدلة في آواخر عام 1977 بعنوان ( التصنيفالعشري ) اعداد الأستاذ فؤاد اسماعيل ، وهي أشمل طبعة مترجمةومعدلة أعتمدت على الطبعة الكاملة 18 .---------------------------------------( الطبعة العشرون )أخي بو راشد أريد منك تفصيلات وايضاحات عن هذه الطبعةطالما أنك تستخدمها في التصنيف .------------------------------------------------------أخي ذكرت أنك حصلت على الرقمين244 الكتب السماويةورقم 228 ويشمل قصص الملائكة والجن والشياطينولكن السؤال المطروح كيف يتأتى لك حصول هذه الأرقامطالما أنك ذكرت في مشاركتك أن الدين الاسلامي يشغلالرقم من 210 - 219فلعلك أخي بوراشد جعلك الله راشدا استخدمت (لطبعة18)المعدلةكما أسلفت لك سابقا والتي يحتل الدين الاسلامي الأرقاممن 210 -269 __________________________________تحياتيمن تواضع لله رفعه