[وصال المجد]

في البداية لم يكن الإعلام جماهيريا بل كان محليا ومحدودا، ثم بزغ وساد خلال القرن العشرين. الآن ثمة بوادر في الأفق لنمط جديد من الإعلام هو الإعلام الشخصي، وهو ليس ردة لمرحلة سابقة من التطور الحضاري للبشر، وإنما قفزة أخرى للأمام تدعمها التكنولوجيا.

بداية ونهاية

يقصد بالإعلام الجماهيري توصيل محتوى معلوماتي ما إلى نطاق واسع من الأفراد عبر عدد محدود من الوسائل؛ كالبث الإذاعي والتلفزيوني والسينما ودور النشر وحديث الإنترنت.
كانت أولى أسلاف سبل "الإعلام الجماهيري" عام ظهور المطبعة؛ فأول نسخة من الكتاب المقدس مطبوعة بطريقة "جوتنبرج" ظهرت حوالي عام 1456، ثم بدأ الإعلام الجماهيري في البزوغ شيئا فشيئا، فكان أول مسرح بلندن عام 1567، والطبعة الأولى من دائرة المعارف البريطانية عام 1771، وصحيفة "تايمز" البريطانية عام 1788، وصحيفة الأهرام المصرية عام 1876، وصحيفة مانشستر جارديان 1821، ثم صارت جارديان عام 1959، بحسب كتاب "التاريخ الاجتماعي للوسائط" الصادر ضمن سلسلة "عالم المعرفة".
وسك مصطلح الإعلام الجماهيري بالفعل في عشرينيات القرن الماضي مع ظهور محطات الإذاعة التي تغطي دولا بأكملها.
وخلال النصف الثاني من القرن العشرين تركزت ملكيات معظم الوسائط الإعلامية في أيدي عدد محدود من الشركات. وبنهاية القرن المنصرم كانت حوالي 90% من وسائل الإعلام الأمريكية مملوكة لـ 7 شركات فحسب، إحداها مثلا شركة "ذي نيوز كوربوريشن" المالكة لمئات الصحف والقنوات التلفزيونية في أوربا وأمريكا، مع ما يتضمنه ذلك من قدرة هائلة لهذه المؤسسات على توجيه الرأي العام العالمي.

نبوءات نيجروبونتي

تنبأ كتاب نيكولاس نيجروبونتي "الحياة الرقمية" (Being Digital) الصادر عام 1995 بأن التطور التكنولوجي سيؤدي إلى أفول الإعلام الجماهيري وظهور الإعلام الشخصي (personal media) كبديل له. وأرجع المؤلف -وهو مدير وأحد مؤسسي "مختبر الإعلام" التابع لجامعة (MIT) الأمريكية- توقعاته إلى تفاعل 3 عوامل:
- تصاعد إقبال منتجي المواد الإعلامية (من قنوات وصحف) على تخزينها في الصورة الرقمية؛ أي في صورة سلاسل هائلة من أصفار (0s) وآحاد (1s) -وهما حرفا اللغة الرقمية- ليسهل التعامل معها؛ لأنها مخزنة على نوع واحد من الوسائط، ويتم التعامل معها بناء على معايير موحدة.
- تسارع تطوير "البيانات الواصفة" (metadata) والتي تسمح للشخص الذي يقوم بتخزين المواد في الصورة الرقمية بإضافة بيانات فرعية تيسر الوصول لها بكفاءة. فمثلا إضافة كلمة "شكسبير" كبيان فرعي لملف يحمل مقالة نقدية عن الشاعر والمسرحي البريطاني، وملف آخر يحوي مسرحية "هاملت" من تأليفه، يؤدي إلى تيسير القدرة على استدعاء المواد الخاصة بشكسبير دون الحاجة للبحث في محتويات كل مادة على حدة.
- انتشار استخدام الإنترنت والشبكة المعلوماتية العالمية.
ورأى المؤلف نتاج تفاعل هذه العوامل الثلاثة سيتلخص في ظهور أنماط جديدة للكيفية التي يختار بها الأفراد المواد الإعلامية ويستقبلونها. وبالتالى لن تكون مضطرا لشراء جريدتك اليومية التقليدية لتقرأ منها مقالاً أو اثنين ثم تلقي بباقي صفحاتها في سلة المهملات، وإنما سيكون بإمكانك أن تحدد بدقة نوعية الموضوعات التي تفضل قراءتها لتصلك دون غيرها على حاسوبك الشخصي كل صباح.
كذلك لن يكون ثمة مبرر لأن تتحمل سخافات الإعلانات التلفزيونية انتظارا لأحد أفلامك المفضلة والذي سيعرض بعد منتصف الليل بثلاث ساعات، فقط كل ما عليك هو أن تختار نوعية الأفلام والبرامج التي تفضلها ليقوم حاسوبك الشخصي بتسجيلها لك لتشاهدها وقتما تريد.
الآن في النصف الثاني من عام 2005 نرى بجلاء تحقق نبوءات نيجروبونتي بالرغم من تركيزها فقط على السلطة التي تمنحها التكنولوجيا للأفراد لاختيار المواد الإعلامية واستقبالها بالطريقة التي يفضلونها.

تقنيات الإنترنت ومصداقية الإعلام

لم يقتصر الأمر فقط على تحقق تنبؤات نيجروبونتي، ولكن منحت تقنيات الإنترنت للأفراد سلطتين أخريين بالغتي الأهمية: التحقق من مصداقية الإعلام الجماهيري التقليدي صنع المحتوى الإعلامي ذاته مع ما يتضمنه ذلك من إيجابيات وسلبيات، ومن هذه التقنيات:
مازال للموضوع بقية على هذا الرابط
http://www.islamonline.net/arabic/ar...rticle10.shtml

سؤال يطرح نفسه :
هل للإعلام الذاتي سلبيات وإيجابيات ؟؟
أنتظر منكم الإجابة
مع شكري وتقديري للجميع